女性覺醒

※靈性的分享－女性覺醒

以下是沙卡先生於1978年在一次個人會面中對兩位全日工作者所做的開示。記錄者是Avadhutika Ananda Jayashrii Acarya:

在訪視結束後，巴巴說:「如果你們想，你們可行對古魯的禮拜。」於是阿闍黎阿南達維塔修卡和我向巴巴，型古魯的禮拜。

當我們行禮完畢，起身正準備離去時，巴巴又說道:「等一下，我還有畫要告訴妳們。這在從前是不傳的秘密。去告訴我們的女孩子們在他們生產時，他們應該在他們個人生命的目標脈輪上(Ista cakras)持誦他們的古魯梵咒。如果他們能夠這麼做，出血量就會減至最少而可安全生產。」

巴巴又說:「你們知道阿南達瑪迦的嬰兒命名典禮嗎？孩子的母親在孩子未滿六個月前應只餵食母乳，在餵食母乳時，他應輕輕唱頌至上聖名(Kiirtan)-Babanam Kevalan，只有他和寶寶可聽見；如此，他的小孩將有一個靈性的開始，在他唱頌至上聖名餵食母乳時，她的乳汁將變成神性的甘露。(page 321-322 )

Advice for Pregnant Women

(4) The following advice was given during a personal audience given by P.R. Sarkar to two wholetime workers of Ananda Marga in 1978. The writer is Avadhútiká Ánanda Jayashrii Ácáryá. (The article has been adapted for this edition; the original article can be found in Prajiṋá Bháratii, Sept. 1994.) At the end of the visit, Bábá said, “You may do Guru Pújá, if you like,” which Avadhútiká Ánanda Viitashoká Ácáryá and I did.

When we had finished and were preparing to stand up to leave, Bábá spoke again, “No, wait, I have something to tell you. It was a secret before. Tell our girls that during the time of giving birth they should repeat their particular guru mantra in their particular Iśt́a cakra (from profile, Bábá indicated the various Iśt́a cakras). If they do so, there will be minimum haemorrhaging and the birth will be safe.”

Again Bábá spoke, “Do you know the naming ceremony (of Ananda Marga)? Until the age of six months, the mother should give only her milk, and at the time of nursing, she should sing (the kiirtana mantra) Bábá nám kevalam in a low voice so that only she and the baby can hear it. If she does so, the baby will have a spiritual start, and at the time of singing kiirtana, her milk will become divine nectar.” 

完美生命的實踐

                                        

「為了達到解脫的目標，獲得究竟解脫，人在最後仍然必須以新人道主義為其最終之行動(即使非以新人道主義為起步)。在達到與至上意識合一之前夕，就 算只有頃刻，他也必須是立足於新人道主義之境，否則該人無法達到靈性的圓滿境界而與至上意識合一。新人道主義是達到祂與否的決定性字眼。沒 有從一開始即接受新人道主義者，而只在最後階段才接受的人，他們所走的也是一條有缺陷的道路。如果只在最後階段才接受新人道主義，那麼這世界就少了這些人 的服務。或許對他們個人而言並沒有任何損失，但對整體人類而言的確是個大損失。要是他們在靈性道上的第一步起即接受新人道主義，那麼所有的樹木、植物、動 物、其他生物等等有生命、無生命的一切個體，都將雨露均霑受益無窮。但由於他們並未在一開始就接受，故對世界而言，是個損失。」

他亦說道：
「生命理念目標」告訴了我們「理念」，一個人從他的生命理念目標中憶起了他的理念，將記得他生命理念的目標，並遵循他的理念。若有人說他沒有生命理念的目標，那麼他在說謊，他是沒有勇氣的人。一個人若沒有立足自身於其生命理念目標上，他不可能會是理念的遵循者。 生命中不遵循真理之人是不會有進步的，也不會成為真正的人。假定一個人在生命中沒有理念，一時間忘了他生命理念的目標，他一定會墮落。因此，明智者要永遠記得必須遵循理念以及更重要的生命理念目標。
他也一再叮嚀道：存在之最高意涵在於朝氣蓬勃的從不完美走向完美。這點不論是在家庭、社會政治生命和個人生命上，都是同樣的真實。在個人生命上，從不完美走向完美，由於沒有那麼多的歧異，所以在某種程度上而言是比較容易的。但在家庭、社會和政治生命裡，由於受到惰性力量很大的影響，就比較困難。無論

如何，在存在的所有層面皆不可停止前進，也不可能如此。人必須透過摩擦衝擊向著至上目標前進。失去向前邁進精神的人就失去了生命內在的活力，使得此人變成如行屍走肉般。你不應讓這樣的事情發生。

期望本書能帶領更多的人從不完美走向完美之境，此乃吾人所馨香禱祝者也。

天然藥物治百病

作者說道：「治療的藝術乃在於恢 復病患身體和心理的健康，一切應以病人的福祉為重，而非拘泥執著於某種療法。」病人的心靈也具有自然療癒的力量，所以他在另一本書裡亦言道：「病人若是完 全信任某個醫生，即使他開的藥方是水而不是藥，病人也能快速復元；但如果病人認為醫生是個江湖郎中，即使他開的處方是醫界所公認最適合的藥，病人也難以痊 癒。」
自然療法醫生並不相信藥物的使用，他們認為只要憑藉大自然的賜予｜泥土、水、陽光、熱能、空氣以及適當的飲食就可能治好疾病。作者並不否認此一可 能，他主張各種特殊草藥和自然藥方，以及其他有用的治療方法，皆各有其地位，因為通常身體與自然是很難完全調合的。他還說，人們應要記住，光是藥物是治不 好疾病的，要有自然的幫助加上身體的自癒能力，才能治好疾病，藥物只不過是加快治療療程。
本書帶領讀者進入一個不可思議的旅程，透過自然界可得之藥物來治療折磨現代人類常見的一般疾病，如腹瀉、溢酸、痔瘡、肝臟和腎臟疾病、風濕病、皮膚 病、婦女病等，以至嚴重的疾病，如心臟病、腦中風、糖尿病、癌症和各種神經系統及精神方面的疾病。作者以簡單明瞭的方式解釋了疾病的成因、治療方法和預防 措施，對那些無力負擔昂貴現代醫藥，無法承受現代醫藥副作用而極力想尋得更簡單的另類藥物之人而言，正如清新空氣般適時來到。
從藥物歷史的顯示中可知人類早已仰賴自然。現今世界也一樣，亦日益悟及自然界所蘊含之巨大治療能力，人們知道自然的生活方式是維持身體、心靈真正健 康重要因素之一，而其他許多因素也都和自然藥物有關。其中一項正是適當地使用植物和藥草以確保對於疾病的有效治療。但其他有些重要因素也必須隨時與藥物治 療配合，否則亦無法達到預期的結果。為了讓人們能充分瞭解自然藥物，這本書討論了所有相關要項。
在這本書裡，讀者也將發現作者對於每一種植物分類之精細，包含各種細節，以及植物的藥性和該植物之應用，植物已知之藥性和之前未為人所知之特質，作 者甚至解釋了一般常用之蔬菜和水果的藥用性質，以及它們的皮、種子和花朵等的用處。他也解釋了造成疾病的原因和徵兆，這本範圍廣闊的書也含括其他更進一步 的主題，如懷孕婦女的照顧、新生兒的照顧，如何增強記憶力、芳香療法、音樂療法、不正確的飲食、壞習慣及其不良影響等等。
本書共分九章節以及介紹。介紹文中包含有作者對於人性、自然、跨越古今之醫藥歷史的看法，與摩訶婆羅多時期在醫學廣泛研究之進展以及後佛陀時期印度 於醫學研究之沒落。前五章節則有各種藥用植物的介紹，其中不乏常見之蔬菜，包括它們的植物學名以及醫療上的使用，在這些章節中也論及某些特定疾病的徵兆、 成因及治療方法。在治療法中有時亦包含作者開給特定疾病的瑜伽體位法和特殊身印處方。
作者所談論的疾病治療，我們將它分成五類，以不同篇章來介紹，每一章都有相關的藥用植物和該植物的特性。但，一種藥用植物不見得只是單獨使用，有時 也做為合成藥方的一種成分。關於這些篇章所談到的植物已盡可能論及，它們用以治療疾病的醫藥內含物則不是這些篇章的首要論述。若是既簡單的植物又是合成藥 物的情況，則已盡可能地指出其使用方法。
第六章是關於如良好的健康、透過食物以達成生育的控制、一般人的營養食物、適當及不適當的飲食指南、環境的保護，以及微生命的影響等主題(請參閱作者的「微生命概論」一書)。
本書還有附錄部分，論及有關沐浴、飲用水以及吃東西的順序和各種瑜伽鍛鍊等原則，這些也都是從作者不同書籍中節錄編輯而成。

從內心得到滿足的方法

 

從內心得到滿足的方法 ….…….靜坐

　　將意識安住在永恆無限的波流中，自然從內心深層會產生無限喜悅的感受，這種感覺不是因為別人喜歡你、欣賞你或送你禮物而快樂，而是從內心生起的一種平靜、安詳、喜悅的感覺。

　　現代生活科技發達，聲、光、色等物慾刺激太多，而內心空虛，導致沒有安全感、滿足感，而一直往嘴裡塞食物，〝吃〞變成一種心理需求，就像有些人有購物狂，所以要培養從內心滿足自己。

　　靜坐就是自己和內在相處的方式，把身體上對外的門窗都關上，只剩下最真實的你自己；我和出家的Di Di〈註1〉 拿靜坐課至今已經五年了，在靜坐中進入感官回收、意識集中的境界，剛開始覺得身體不見了，接下來呼吸緩慢到好像沒有氣息，念頭出現又消失，到後來也沒有雜 念出現，將意識安住在永恆無限的波流中，自然從內心深層會產生無限喜悅的感受，這種感覺不是因為別人喜歡你、欣賞你或送你禮物而快樂，而是從內心生起的一 種平靜、安詳、喜悅的感覺。

靜坐會產生智慧，因為在靜坐中，頭腦放鬆放空，紛紛擾擾的思緒變得安定，清澈明白的智慧油然而生。所以在面對壓力時〈ex.演講、表演…〉或要做出重大決定之前，一定要踏實的靜坐。

 　 靜坐並不是宗教而且很科學，我們是可以經過訓練而改變腦部的網絡，這種腦部路徑訓練方法和鍛鍊身體上的肌肉道理是相同的，因不斷的練習就會強化相關的部 位，在靜坐中腦波呈θ波，人的意識中斷，身體深沉放鬆，是一種高層次的精神狀態，在每日不斷的靜坐鍛鍊中，我們就可以自我控制腦細胞的活動節奏。

　　有規律的靜坐會產生強大的精神力量，心念會具有穿透力，也會培養出直覺能力、感應能力，也容易心想事成。純淨而集中的心念是很有力量的，利用這種專注的能力去從事任何的事情，會事半功倍，很容易獲得成功。

　 　人的煩惱來自執著感太重、自我感太強、慾望太多，所以要儘量縮小自己，感受自己生活在這個廣大無邊際的宇宙銀河系中，自己渺小的如一粒沙、一顆塵土，把 自我感放下、將執著放下，全然的專注於自己和這個大宇宙的融合，〝我就是祂〞，與宇宙同時同頻共振，體會天人合一之境。

註1　我的靜坐是阿南達瑪迦〈A’nanda Ma’rga〉的方式，靜坐由出 家師父 教授，他們穿著橘色的服裝，男生稱呼DaDa，女生稱呼DiDi，他們發願終身奉獻以服務全人類，致力於提升人類靈性開展。  (Vinita)

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姐妹春季避靜

空花水月，夢幻泡影

空花水月，夢幻泡影

你們應該記住你們處於一個無常的世界，一切都將成為過眼雲煙。沒有任何美景、沒有任何地位、沒有任何位置將永遠保持現狀。亦即一切都將會改變，而你們必須將自己準備好後適應改變的狀態。

世 上大多數的人將生命浪費在吃喝玩樂上，他們罹患疾病，有時吃得撐死。但那些非凡的例外知道：『我們不是為了吃喝玩樂來此塵世的。』生活放縱之人愚蠢地汲汲 營營於無謂的爭吵鬥鬧中，而那些偉大的例外知道：『我不要過這樣的生活。』這些人在此塵世展開有使命感的生活。這些非泛泛之輩，有時往往被他人視為瘋子， 但事實上，這些所謂的瘋子，在為社會做一些嶄新和具有建設性的事物。你應該知道，你也不是泛泛之輩，你應該也做一些偉大的事情，做一些具有歷史性的事情。

通 往『世俗快樂』的路因為容易，所以人類對它窮追不捨，伸長了手一抓就緊握不放，然而這容易到手的『世俗快樂』，有一天會像千隻蠍子的毒針般，以極激烈的痛 苦折磨回報於你。詆毀或蓄意中傷他人的八卦閒聊是心理疾病，為什麼這些病患卻仍樂此不疲？因為他們從中得到某種快感…他們以說長道短來彌補心靈上的空 虛。…但明智的人絕不沉溺於任何沒有價值、短暫的世俗快樂裡，他們知道在這些暫時的享樂後，只會帶來千百萬接踵而至的麻煩。

假設一個人的壽命是八十年，但是他花了四十年的時間在睡覺，他無法得到更多的時間從事有意義的工作，因此睡眠太多的人非常可悲。人必須儘可能減少睡眠的時間。

人類光想著物質需求的滿足是行不通的。過著這樣生活的人是永遠無法經驗喜悅的，他們永遠會覺得內在有一種如荒漠般空虛的痛苦。

一 個已無世俗欲念、靈性知識具足圓滿之人就如同阿拉伯海般沉穩平靜。他何須沉溺於世俗的塵勞紛擾、自我宣揚呢？他要向誰展示他自己呢？此種行為是一種乞丐的 心態。到達至上之境的人在萬事萬物中均得見祂的光輝，沒有任何東西是和祂分離的，完全臣服於祂的人無需害怕業力的束縛。

只 要你仍渴求自我的快樂，至上碰觸的快樂就會遠離你。所以帶著你小小微不足道的『我』朝向至上前進，擴展它吧！和那崇高的至上實體合一，你才能真正得到祂。 當你達到那個至上喜悅的境地時，你便不再渴求任何世俗間不完整的快樂。你所有的存在都沉浸於那偉大實體的甜蜜中，你會和祂分離成為不同的實體嗎？小小有限 的波流會再影響你嗎？

你無法從無常的事物中得到神性的喜悅，無常的事物來來去去，時而使你快樂時而使你哭泣，不論這些事物多麼摯愛，有一天它們一定會棄你而去，但祂不會讓你痛哭，祂是永恆不變的實體。此靈魂安住在你的心智層面裡，如果你引導你的情感實體朝向這偉大的情感，那麼你的情緒或念頭將被提升至更高的層次，不再微不足道，你的存在也很難與它有所分別。

如果你引導你的情感實體朝向那精微的情感，那麼你的心靈也會停止作用。如果你珍惜得到祂的此種情感，你就必須機警小心地控制你那自私自利、無聊瑣碎的心靈，以避開所有的感官欲望。如此，對於有限之物的追逐方能停歇，你將沐浴在大宇宙恩典的陽光中，你的心靈將超越禍福，建立在全然寧靜之聖境。唯有如此，你才能免於憂傷，你才能了悟那個光輝燦爛的至上意識。

縱情於世俗逸樂無盡欲望的人類心靈，從未能平靜。一個無法停歇的心靈是不能得到至上意識的。一個充斥著有限事物的心靈可能得到無限的整體嗎？當你的渴望朝向粗鈍時，一定會使自己更加粗鈍。你的心靈將從一個粗鈍的目標跳向另一個粗鈍的目標，將瘋狂地從一個追向另一個。

一個直接自至上意識而得圓滿其願望的人，他的心靈充滿了宇宙的恩典，永遠不會被世俗的芝麻綠豆小事，如名譽、聲望等等所誤導。遵循真理大道的聖者，最後將達到真理的至上之境，此真理之境即至上意識。進步的唯一途徑是以至上真理為庇護，此外別無他途。沒有任何東西可建立在虛幻脆弱的基礎上，生命若藉助虛幻，不論多有學問或多麼富有，必不會有所成就。順應天意的修持者遵循真理大道，擁有得到至上真理庇護的權利，必然達到至上之境，而與至上本體合而為一。

您來到我的心中

把我從昏睡中喚醒

以明亮的色彩渲染我的心靈

無止盡旅程的疲憊

充滿了迷惑和誤解

惡意喧囂擾亂我的生命

您揮手撥散了這一切

以喜悅的旋律舞動我的生命

我曾如此渴求名利

曾不斷追逐慾望

您的來臨拿走了肩上的重荷

以神聖的光輝滋潤我的生命

一個人不該緬懷過去或沉溺於幻想，對已往之物念念不忘或讓可憐的淚水淹沒一個人的生命，將失去生命的律動，最後變成死寂沉沉的物質。一個人不該讓這種懦弱的黑暗吞噬他個體的存在。

當人類在往至上成就的道路上前進時，他們的心智更為擴展。這種擴展的心智使得他們立足於更精細的認知世界。最後當有一天光榮莊嚴的日子來臨，他們的個體心靈若非融入於俱屬性至上本體得到解脫，就是他們的我覺融入於無屬性至上本體，到達最終寂滅的究竟解脫。但是如果他們的心靈一直忙碌於瑣碎的念頭，他們將變成次等生物或者更粗鈍的基本原素。

將祂神聖的表達完全展現的個體，是在身、心、靈三方面均臻於圓滿成就之人。他們深深了悟到原來整個人類生命都是『靈性修持』，原來所從事的每一件世俗行為│吃、喝、拉、撒、睡乃至於穿衣、呼吸，都是靈性修持不可分割的一部分。不 明白至上本體和祂所創造的萬有都在此光輝中之人則會認為：「我既不偷又不搶，也不說謊，為什麼要從事以至上為目標的靈性修持呢？」他們以為道德是生命最高 的目標。但你們必須切記：道德並非目標，而是起點。不承認至上控制者的人，就算他是道德中的道德者，他也可能隨時迷失，他真的就這樣迷失了，最後成為外表 十足道德而內在卻是虛偽的偽君子。 (心燈錄.慈悲的智慧)