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梵文原文（含字義解釋）：
Pra’tah shirasi shukle’ abje
（在）早晨 最高點（上師輪）白色 蓮花上
Dvinetram’ dvibhujam
雙眼 雙手
Gurum Bara’bhayakrtahastam’
上師 大無畏手印 施以
smarettam’ na’mapu’rvakam
記憶祂 持名 在….之前 行動 ( 持念祂的名號 )
翻譯：
每天清晨應該在上師輪，冥想上師坐在白色蓮花上
以雙手雙眼施予施無畏印
我們應在一切行動之前，藉著持誦祂之名
安住於祂，念念都是祂
解釋：
首先我們要感謝上師傳給我們這樣一個大法，這是巴巴在肉身臨走前最後一 次法會延續會期的演講。Gurusaka’sha 是密宗瑜伽的最高修持法，同時也是所有 其它法門的最高修持法。當巴巴講出來以後，所有的 Acarya 都不敢相信，因為 這其實是靜坐第六課的奧秘。巴巴在臨走前，把這最重要的心法交給祂的兒女， 所以你可以知道，至上之父是怎麼樣地愛著祂的兒女。 Guru 的意思是「上師」，就是引領我們從黑暗走向光明或驅除黑暗者；saka’sha 是不斷地想者祂或以祂為庇護所。（註：作法省略）在本文中 smarettam’英文翻 譯成「記憶」，佛經的中文翻成「念」。什麼是「記憶」？什麼是「念」？當你觀 想上師或是觀想你所深愛的人，你是在記憶他呢？還是念念都是他呢？在此，重 要的是「念」而不是「記憶」，所以 smarettam’正確的翻譯應該翻成「念」，也就 是你的每一個念都存在著對上師的念。但因為瑪迦的翻譯多數是由英文直接翻譯 過來的，而英文中只有「記憶」沒有「念」這個辭，所以有時容易造成誤解。本 文是由梵文原文以其真正的意義直接翻成中文，而不是從英文轉譯來的。 本文的第一個重點在脈輪，就以中脈而言，除了七個脈輪外，詳細地來說， 還要加上上師輪與鼻尖輪一共有九個脈輪，其中鼻尖輪對應的是懸雍垂（嘴巴打 開扁桃腺前的位置，一般稱為小舌）。我們說阿南達瑪迦通用的大明咒 Baba nam kevalam 一共有八個音節，巴巴說從海底輪到頂輪一共有九個脈輪要跳八步，所 以是 ba ba na ma ke va la ma。重點來了，我們每一個脈輪跟宇宙的每一個脈輪都 是對應的，當我們心靈住於不同的脈輪時，所看到的宇宙世界是不一樣的。當我 們住於底層的脈輪時，我們會有很多物質的導向和執著，當我們的心靈住於很高 的脈輪時，我們的心靈會超越一切現量界。 各位可以試著先把你的心靈住於你的心輪，從心輪來看其他的人、看一切事 情、思索事情，它是一種世界；從喉輪看出來，又是一種世界；從眉心輪看出來， 是另外的世界；從上師輪看出來，又是另外一種世界；從頂輪看出來，又是完全 不一樣的世界。但各位也許會問，為什麼最高的是頂輪，而我們卻不在頂輪作觀 想？各位可以試著把心念住於頂輪，當我們把心念住於頂輪，真正住進去的時 候，我們是沒是辦法思考，會融進去，這就是消融三摩地，而且你根本很難住進 去。密宗最重要的法寶，叫做上師輪。為什麼有上師輪，上師輪所扮演的角色又 在哪裡？為什麼密宗它不是三皈依，而是四皈依？而密宗裡所謂的上師代表的是 誰？俱屬性至上本體以五大元素的身體化現來到世間，所以祂本身是有限與無限 中間的橋樑。我接著要講它很微妙的地方，當你住於上師輪的時候，剛住進去時 是由「有」入手，等到你已進住進去時，祂變成是「無」。所以巴巴對上師輪的 解釋是橋樑，是有限與無限的橋樑。這是密宗所特有，非常神聖的。在佛教裡面， 是不是需要念佛，可是你又不能念佛，為什麼你不能念佛？因為如果你念佛，叫 「有」，不念叫「沒有」，「有」跟「沒有」都是相對的。那應如何？你應要由「有 念」唸到「無念」，所以在阿南達瑪迦裡，是叫我們做上師輪的觀想。 上師輪的位置在哪裡？就在松果體的下半部，對應的位置是在腦殼裡，而真 正的頂輪是在松果體的上半部，對應的位置是在頭殼外，它不是在頭殼上。我們 現在先讓大家練習一下，要練習才能體會。請大家把雙手合掌於胸前…….這是 一個甚深的修三摩地的大法。現在先把雙手放在胸前，先練習專注。你先專注觀 想巴巴的這張照片，在心輪觀想巴巴的這張照片，再把雙手移到喉輪，再看一次 巴巴的照片，然後把眼睛閉起來去感覺；再來請大家把雙手移到眉心前，一樣的， 看一下巴巴的照片，然後從眉心輪去觀想巴巴的像；接著請大家把雙手放在頂輪 上，你先用自己的意念，暗示自己「我要住於上師輪」，集中點放在頭殼內一點 點，其實這時候已進入冥想。接著再把手往上移高一點點，再把意念集中在頂輪， 也就是頭殼外，幾乎是頭殼上面一點點，不是頭殼上，只要離開頭殼就不是五大 元素，很深入很深入地去觀想上師。最後慢慢把眼睛張開，當你只要集中到上師 輪之後，眼睛是很難打開的，尤其到頂輪之後，如果你融進去，眼睛很難打開的。 （下） 所以有時候在幫 Acarya 翻譯演講時，我是勉強把眼睛撐開，因為在專注的 當中，你的眼睛就會無法張開，它整個就住進去，一邊翻譯，人幾乎快往後倒下 去，但是因為要翻譯，就必須把它勉強拉回來，這時候就可以體會有限與無限。 你如何在有限的世界與無限體之間做連結，那個連結點就是上師輪。如果你真正 能在頂輪住進去，它會有一種現象，有沒有人要分享？在頂輪的當中你見到巴巴 了嗎？沒有！如果有的話，會有什麼現象？光、風、空、喜悅、無限。如果你還 有很多的相，那表示你沒有住進去，但是在上師輪，如果你接進去，進入頂輪， 就會進入無屬性，進入無屬性的時候，就沒有這些，你會不想睜開眼睛，你會住 在甚深的禪定中，這就是一個最重要的奧秘。 Shirasi 的意思是頭的最高點，也就是上師輪之所在，這是集中的點，是最重 要的部份，其它都是幫助法，又叫加行法，例如 Shukle’abje 這就是一個加行法， 上師是不是一定坐在白色蓮花上？你可不可以把祂想像成坐在金色的蓮花上？ 當然可以！紅色、黑色的也可以，為什麼要白色？因為這是我們心理的需要，白 色是屬於悅性的力量，若是觀想沒有顏色也可以，不觀想蓮花也可以，但為什麼 要觀想蓮花？我們再來講瑜伽裡一個很重要的一個觀念。瑜伽把每一個脈輪稱為 padma(英譯 lotus，中譯蓮花)，密宗瑜伽都把脈輪稱為蓮花，在蓮花裡，白色代 表悅性，所以透過這樣的悅性，心靈很容易專注，你會有一個神聖的感覺，在你 還未超越以前，白色和蓮花都是很重要的觀想法。 pra’tah 是在最清晨的時候，為什麼我們早上醒來的時候要做這樣的一個觀 想？我們在睡覺的時候基本上是屬於昏沉，早上一醒來的時候，把所有意念抓到 最重要的一點～上師輪～，跟睡覺前靜坐一樣，也是要把意念抓到上師輪，然後 一醒來把意念抓到上師輪，讓它作主，每天讓心靈進入永恆無限裡面。 所以，早晨在最高點觀想在白色蓮花上，上師以雙眼、雙手做施無畏的手印， 左手放在下面的叫 bara（施），右手在上面的叫 abhaya（無畏），無畏的意思是我 保護你，你不用恐懼，bara 的意思是我給你我所有的一切，這個叫做 gift，gift 不是禮物，而是我給你我的一切。巴巴曾在一篇文章裡提過一段很有趣的的話， 祂說：「你不是要很多東西，要這個、要那個，要魔術師變很多東西給你，最聰 明的是，你要的就是祂」，所以最大的禮物就是祂。怎麼樣叫做祂保護你，你注 意祂就是祂保護你，如果你不注意祂，他不可能保護你，因為宇宙的力量是你安 住於祂時才有力量，你安住於祂，沒有對待、沒有解脫可言。所以施無畏印，一 個是施，一個是無畏，施是祂，無畏也是祂，祂是以雙眼和雙手做施無畏印，但 這裡為什麼要加上雙眼？雙眼代表靈魂，代表生命，比方說我們形容人的眼睛， 有修持的人，他是非常深邃的，透過眼睛，你好像看到了無限的宇宙。在巴巴的 故事集裡，有一個人說當他看到巴巴時，就像看到無限的宇宙，這就是深邃。我 們早上在上師輪觀想上師，在白色蓮花上，以雙手雙眼給予施無畏印，如果做習 慣之後，它需要多久的時間？剎那間！因為它其實是一體的。 smarettam’ na’mapu’rvakam 這是很重要的一句話，smarettam’就是每一個念 都是祂，不是去記憶。na’ma 是持念祂的名，pu’rva 是在一切之前，什麼之前？ ~行動~。當你很喜歡一個人或吃一個東西，你會不會浮現他的名，他的相？當我 們尚未解脫之前，我們就是會不斷持念祂的名，觀想著祂，透過觀想和持念，你 的心靈就會與祂合一。不要以為它是有為法，因為在我們未解脫之前，我們就是 需要有為法，等到你持念得非常熟的時候，你的一念閃過就是祂，那就融入了。 什麼時候持念？應在所有一切行為之前，其實它的意義就是第二課與第六課。所 以是時時刻刻持念，以實際的來說，早上起來了賴床怎麼辦？是不是等起床了再 做？答案還是醒來的第一個念就是祂。 最後最重要的重點，一個是上師輪，一個是主角上師。上師輪是不是上師住 在上師輪？這是巴巴曾自問自答的一個問題，祂回答說不是，上師輪是代表著有 限與無限的環節，你集中在那裡，那個就是上師的「意」，透過上師的念引導我 們直接從有限進入無限，這是密宗很重要的部份。佛教裡說色即是空，空即是色， 那誰幫你做接引？在佛教裡面沒有，在瑜伽、在密宗裡有，在基督教裡則是藉著 主耶穌。有些基督徒會問我，我們有主耶穌帶領我們到上帝的國度，但是您們有 嗎？因為他們認為主耶穌很偉大。針對這點，巴巴也曾說過，解脫的至上本體是 虔誠的弟子所塑造出來的，因為虔誠弟子有這個念，所以才會有解脫的至上本體 的化現，宇宙真的是一念所生。所以最重要的重點，一個是上師輪，一個是上師， 當你念念都是上師的時候，你就會住進去，而上師就代表著至上本體。在巴巴的 阿南達經第一章很清楚地講過，上師就是那唯一的至上本體，而在勝王瑜伽經裡 也提到上師就是上帝，跟巴巴講得完全一樣。所以我們在觀想的時候，一個是你 的專注點，一個是上師，這個時候的重點已經不再是單純的上師相，祂可以是解 脫的至上本體，祂可以是一個橋樑，透過祂，你跟上師，你跟永恆無限直接連結， 其它的，如在蓮花上，在早晨、雙手雙眼….，這些都叫做加行法，因為我們需 要有祂的祝福，祂的加持，只要你融入，你就擁有這些，所以當你融入時，萬一 巴巴的手印不見了怎麼辦？沒有關係，最重要的是在上師輪跟上師，最後會形成 為「一」，融入於祂。 所以每天早上我們不管幾點起來，第一個念就是要觀想上師，其它時候也要 時時刻刻觀想祂，在我們觀想時，嘴角會往上拉開，笑得非常甜美，眼睛整個瞇 上來，因為你的能量整個往上，最後你會發覺原來你跟祂很像，因為巴巴的整個 像會映在你的臉上，非常清楚，你就是祂，你一定要練習到你跟祂很難分別，如 此，你的心靈就會常處於喜悅三摩地。
Gurusaka’sha 故事
派駐非洲的坦桑尼亞的Dada Jinanainjanananda Avt.來台參加秋季法會，在虔誠之夜裡分享了一則巴巴教導他如何做Guru Sakásh的故事，Tapendra兄弟即席翻譯。故事內容頗有助益，特將文字整理出來分享大家。
身為靈修者，如果一大早內心就受到干擾，那接下來一整天或許都不能好好地靜坐，是不是這樣？這就是心靈，比如清晨起床就看到一張可憎的臉或是聽到一些不好的消息，心靈就會受到影響。巴巴深知這種情形，所以教下一套修法，讓每一位弟子從早到晚身、心都得安穩。巴巴教下的這套修法名為Guru Sakásh。這是梵文，讓我解釋一下：「Guru 」是驅散黑暗者，亦為導師、上師的通稱，「sa」意為遮蔭 「ákash」意指天空；巴巴說Guru Sakásh意思就是「在上師如天的庇蔭之下」，意即不管我們走到那兒，我們都受到上師的庇蔭。
Prátah Sirasi Shukle Abje Dvi Netram Dvi Bhuja’m Gurum
Vara’bhaya Krta Hastam Smarettam Na’ma Purvakam
Prátah 意指清晨，Sirasi 意指顱頂，意思是「清晨將心意置於顱頂」。Shukle 白色之意，Abje 意為蓮花，意思「觀想白色的蓮花在顱頂上」。Dvi 一雙、兩隻，Netram 眼睛；Bhuja’m 手臂，Gurum上師的；你凝視著上師「巴巴的雙眼和兩手」。凝視什麼呢？Vara’bhaya Krta Hasta - Vara’bhaya 施無畏身印，Krta 做著，Hastam兩手，凝視著「巴巴打著施無畏手印的雙手」。Smarettam Na’ma Purvakam- Smarettam 全神貫注的，Na’ma Purvakam- 呼喚祂的聖名，意即「仔細的、全神貫注的凝視著祂，並在心中呼喚著祂的聖名...巴巴....巴巴」。
再補充一點就是通常我們早上醒來時會先睜眼，但做Guru Sakásh的法則是先不要睜眼，坐起未睜眼就做Guru Sakásh；如是醒來第一眼先看著巴巴，這樣一整天你都會得到福佑。
我曾問過一些達達、嫡嫡和瑪琪怎麼做Guru Sakásh，似乎都不十分明瞭。事實上，巴巴是透過這節梵文偈子告訴我們Guru Sakásh要怎麼做。而從剛才的解釋，大家應該有進一步的瞭解，遇有不清楚的瑪琪也可以提醒轉告。
巴巴授此修法之時，我對此法尚無所悉。某次我去到加爾各答總部，獲得一個為巴巴按摩的機會。你們知道巴巴知道一切，不過當巴巴問起什麼事情時，你的回答最好是、甚至必須是積極正面的。意即巴巴傳授此法後，巴巴希望每個人都知道，每個人也應當知道這個修法。所以當我為巴巴按摩時，聽到巴巴問道：「Jinajana，你知道Guru Sakásh嗎？」因為我是初聽到這個詞，心才想著我要怎麼回答才好！耳中卻聽到自己回答說：「是，巴巴。」巴巴繼續問：「你知道怎麼做Guru Sakásh嗎？」我硬著頸皮說：「是，巴巴。」然後巴巴又問：「那你知道Guru Sakásh的偈文嗎？」我又含混的回答：「是，我大概知道。」巴巴再問：「那你知道Guru Sakásh偈文的意思嗎？」我只能回答：「是的，是的.....。」其實從頭到尾我都不知道，但我卻一直回答：是的，是的......。巴巴不再問了，轉而開始解釋Guru Sakásh的做法。